La Chiesa teme i giornalisti perché vuole nascondere le sue malefatte.

L’immagine della Chiesa non è mai stata così danneggiata come negli ultimi tempi. Infatti, i media ei giornalisti ogni giorno che passa non mancano di estrarre dalla bocca del pontefice una parola o un’espressione che poi farà il giro del mondo. Era il 2017, o Papa Benedetto XVI, nell’aereo che lo aveva portato a Yaoundé, capitale del Camerun, oppure lui aveva stimato che non potevamo: “non risolvere il problema dell’AIDS con la distribuzione preservativo. Al contrario, il loro utilizzo aggrava il problema ”. O ancora di recente, Papa Francesco in un documentario ha supplicato con forza senza precedenti per il modello giuridico. Ha detto: “le persone omosessuali hanno diritto a una famiglia … Quello che dobbiamo fare è una legge di convivenza civile”. Questa dichiarazione di Papa Francesco, che difende l’accesso allo status giuridico di diritto civile per le coppie dello stesso sesso, ha suscitato molto scalpore negli ultimi tempi.

Tuttavia, l’idea della famigerata riluttanza o fobia del potere della Chiesa a licenziare media e giornalisti dalla sua comunità investigativa non è del tutto chiara nella maggior parte dei circoli. Sembra che questo atteggiamento sia talvolta legato alla prudenza che la Chiesa ha da tempo dimostrato, ad esempio nella gestione di alcune informazioni ritenute sensibili. Possiamo a nostro modesto parere considerare la riflessione su un altro chiodo che non di paura come giustifica così bene il titolo del nostro argomento, ma d’altra parte della mancanza di professionalità che alcuni media mostrano

Inoltre, per secoli la Chiesa cattolica ha imposto la sua presa sul mondo secolare che domina. Il calendario, il ritmo delle stagioni, il pensiero, tutto era dettato da lei.

Se guardiamo per tre secoli alla posizione della Chiesa romana rispetto alla comunicazione sociale, ci rendiamo conto che questa comunicazione civile metteva direttamente in discussione il potere della Chiesa di dettare il modo di vedere il mondo.

L’Età dell’Illuminismo, con la sua promozione dei diritti umani e le idee di libertà e uguaglianza tra gli uomini, è stata immediatamente percepita dalla Chiesa come un attacco alla sua autorità e una minaccia alla buona morale e alla fede. Popoli. La sua reazione, quindi, non durò molto e furono i mezzi che consentivano la libera circolazione del pensiero (libri e stampa) a diventare per primi il bersaglio di ferventi critiche.

“Con la piaga contagiosa dei libri riversati sul popolo cristiano”, scrisse Papa Clemente XIII nella sua enciclica Christianae reipublicae salus nel 1766, “uomini fuorviati, attaccati alle menzogne ​​e lontani dalla santa dottrina, disturbano la pura fonte della fede e distruggere le fondamenta della religione (…). Dobbiamo combattere risolutamente il flagello mortale di tanti libri ”(Médiathec 1990, p. 18).

Un quarto di secolo dopo, Pio VI, nella sua lettera ai vescovi dell’Assemblea nazionale di Francia, ha condannato allo stesso modo la libertà di stampa che garantisce all’individuo: “il potere di pensare, di dire, di scrivere e persino stampare impunemente in materia di religione qualunque cosa piaccia ”(Médiathec 1990, p. 18).

Inoltre, la Chiesa e il Vaticano hanno sempre assunto una posizione ambigua nei confronti dei media. Per quanto esercitassero su di lei una certa attrazione, hanno anche una forma di sfiducia continua.

Il giornalista Iacopo Scaramuzzi, nell’ambito dei convegni organizzati dall’Università della Santa Croce, ha affermato che “nell’ambito della sua attività di giornalista è stato toccato da due atteggiamenti principali e cioè l’odio o la competizione tra colleghi giornalisti, e la difficoltà essere in possesso di determinate fonti di informazione. In effetti, per questo giornalista che paragona il Vaticano alle sue vecchie postazioni di lavoro o anche al parlamento italiano, il Vaticano è un luogo chiuso quando si tratta di informazioni.

Un altro fatto importante da sottolineare. Gli specialisti del settore ci dicono addirittura che quando il Papa emerito Benedetto XVI si è dimesso, la bolla è stata letta in latino, che è la lingua della Chiesa, e che il capo della sala stampa aveva appena accennato come comunicazione ufficiale. una breve frase. Ora conosciamo il significato che questa informazione aveva in quel momento per l’intera cristianità e per le altre religioni. Ci aspettavamo di più. Ciò dimostra come l’ambiente vaticanista sia una vera macchina chiusa, che non lascia filtrare nulla al pubblico.

Nonostante queste accuse mosse contro la Chiesa, va notato lo stesso che il Vaticano auspica la piena collaborazione con i media oltre che con i giornalisti.

Già l’enciclica Inter mirifica nel primo capitolo parla dell’uso degli strumenti della comunicazione sociale, perché contribuiscono all’annuncio del messaggio di salvezza, da un lato, e all’insegnamento degli uomini dall’altro. Dice: “La Chiesa ha il diritto innato di usare e possedere i mezzi d condannato solennemente come fonte di “corruzione morale e spirituale dei popoli” (Médiathec 1990, p. 21).

Il fatto stesso che la Chiesa stia attaccando con tanto fervore l’idea della libera espressione e della diffusione dell’informazione non fa che confermare il potere e l’importanza dei nuovi modi di comunicazione sociale. La prima reazione della Chiesa è stata quindi quella di vedere questo nuovo fenomeno come un nemico da combattere a tutti i costi. Eppure, questo era un processo irreversibile il cui sviluppo sarebbe andato fuori controllo, sia esso civile o religioso.

Tuttavia, il giornalismo consiste nel raccogliere, verificare ed eventualmente commentare i fatti per portarli all’attenzione del pubblico dei media nel rispetto anche della legge etica, ad esempio la legge francese nel suo codice dice questo:

“Un giornalista degno di questo nome (…) vieta ogni mezzo leale e venale per ottenere informazioni. Nel caso in cui la sua incolumità, quella delle sue fonti o la gravità dei fatti lo costringano a tacere come giornalista, avverte i suoi superiori e lo rende al più presto pubblico “Codice di condotta per i giornalisti francesi.

È l’editore, anche nel settore audiovisivo. I media, infatti, sono garanti di un diritto fondamentale, il diritto all’informazione, che va esercitato in piena libertà ma con responsabilità. Il diritto all’informazione non è prerogativa delle autorità politiche. Né è proprietà dei proprietari dei media, né è monopolio dei giornalisti. È la comunità che ha il diritto di informare. Stendhal, il romanziere, dal canto suo, pensa che il giornalista sia uno “specchio che si percorre lungo un sentiero”, il ruolo del giornalista è quindi quello di descrivere ciò che vede senza esprimere un giudizio di valore. Abbassando lo specchio in un modo o in un altro, può zoomare su situazioni particolari e fornire assi riflessi. Per fare ciò vengono imposti standard che derivano dall’obbligo di diffondere informazioni verificate, in modo indipendente, per agire con onestà nel rispetto dei diritti delle persone. È chiaro che l’informazione consente di acquisire conoscenze e conoscenze, contribuendo così all’emancipazione delle popolazioni. Il progresso sociale e la modernizzazione si mettono in moto quando il paese diventa padrone del suo sfruttamento e del destino della sua famiglia utilizzando le migliori tecniche di produzione; questo anche quando può restare nel villaggio per sfuggire alla triste realtà dell’esodo.

Per estensione, il giornalista ha anche la missione di educare. La missione educativa è soprattutto quella di trasmettere un messaggio e una lezione di tolleranza: imparare a vivere insieme, a risolvere pacificamente i conflitti, a partecipare al processo decisionale, ad agire per i diritti umani, per la democrazia dialogo e pace.

In fine, si capisce da ciò che il problema della Chiesa non è quello della paura dei media, ma d’altra parte dubita della credibilità delle fonti e anche della pratica del giornalismo. Questa pratica è in contrasto con la sua etica. Dovremo tornare alle origini, che è ciò che fa il giornalismo. Il papa parla di fake news, il giornalista deve stare sulle fonti nel rispetto del codice del giornalismo, che abbiamo sottolineato sopra.