IL matrimonio di sacerdoti, mito o realtà.

La Chiesa anglicana ortodossa e alcune chiese cattoliche orientali ammettono la possibilità per i loro sacerdoti di sposarsi e avere figli. Un modo per perpetuare l’opera della creazione. D’altra parte, la Chiesa cattolica di rito latino continua a considerare il celibato come un’opportunità e un dono. Lo esprime in un documento chiamato Legge Canonica n. 277, ma lo spirito emerge in un altro documento sul “Sacerdozio Presbyterorum ordinis”. Solo qui, da tempo, questa Chiesa sta affrontando una crisi generale delle vocazioni sacerdotali, minacciando gravemente la Chiesa. Che tu sia in Europa o in Oceania, il problema è molto persistente. È così che alcune menti illuminate, nel tentativo di arginare questo problema, suggeriscono che la Chiesa dovrebbe abolire il celibato dei sacerdoti e consentire un ritorno alla vecchia legge del VI secolo in cui i sacerdoti si sposavano.

Infatti, è stato dopo il Sinodo dell’Amazzonia che è sorta la questione della possibile ordinazione dei “viri probati”, cioè questi uomini sposati in età matura. Ma dal nostro punto di vista la soluzione alla crisi vocazionale non è legata al celibato dei sacerdoti, perché la sessualità non è un ostacolo al servizio sacerdotale. Già, Papa Paolo VI si è opposto radicalmente a questo argomento quando ha detto: “Preferirei dare la vita piuttosto che cambiare la legge del celibato”. Crediamo quindi che la crisi vocazionale vada cercata altrove e non nel celibato dei sacerdoti, perché il celibato dei sacerdoti è radicato nella storia e nella teologia della Chiesa. “C’è identificazione con Cristo”, pensa uno storico Yves Chirone, “Il sacerdote è un alter Christus, come ricordava in particolare Papa Paolo VI nel 1967, vale a dire che come Cristo deve vivere nella castità “. Inoltre, rinunciando a questo tipo di piaceri terreni, il sacerdote può vedere più lontano.” Essendo celibe, il sacerdote anticipa la fine dei tempi e la vita eterna “, spiega Yves Chirone, che aggiunge un motivo più sociologico: “Un prete e un padre sposati sarebbero meno disponibili per i suoi fedeli”.

Ulteriori preoccupazioni finanziarie potrebbero aver incoraggiato il celibato. “Un prete responsabile di una famiglia non dedicherebbe le sue entrate esclusivamente alla Chiesa”, osserva lo storico. — Crisi di fede:

È sempre più urgente situare la crisi delle vocazioni nelle nostre società nel mutamento di essa, cioè la civiltà del mondo moderno di oggi. Negli ultimi cento anni abbiamo assistito a enormi cambiamenti in tutte le aree. Ad esempio la transizione da una società prevalentemente rurale a una società prevalentemente urbana. Un notevole sviluppo della scienza e della tecnologia. Un’economia in crescita, un’enorme facilità di comunicazione (dal telefono all’iPad). Un aumento significativo della durata media della vita. Parità reale tra uomini e donne.

Questo relativismo, come lo chiamava così appropriatamente Papa Benedetto XVI, è alla base di diverse crisi, e anche quelle delle vocazioni nella Chiesa cattolica di oggi.

Dio non cambia, ma il rapporto degli esseri umani con Lui è inevitabilmente influenzato da tutti i cambiamenti che ho appena menzionato. Per millenni, molte persone hanno chiesto a Dio quello che ora, in parte, possono ottenere da soli. Non vedono più ciò che la fede e la pratica religiosa forniscono. Senza dubbio aspirano, nelle loro profonde aspettative, a passare da un rapporto di utilità a un rapporto di gratuità e di amore con il Dio del Vangelo. Ma questo passaggio è lungi dall’essere raggiunto.

- Crisi della cultura:

Quest’ultimo, avendo perso le sue fondamenta religiose, ne cerca altri in tutte le direzioni. In ogni caso, non promuove il dono totale e definitivo tanto nel matrimonio quanto nella vita consacrata e nel ministero sacerdotale. Viene modificato anche l’esercizio dell’autorità, che non può più essere confuso con l’autoritarismo e richiede una reale competenza.

Crisi della trasmissione educativa:

Questo non viene più fatto in modo spontaneo e dall’alto verso il basso, da una generazione all’altra. Questa rottura non riguarda solo gli stili di vita ordinari, ma anche riferimenti e valori essenziali. Tanto più che i media, nella loro diversità, anche se hanno meno influenza di alcuni dicono, partecipano a questa esplosione di fondamentali educativi.

Crisi istituzionale:

Non sono più rispettati a priori, la famiglia e il matrimonio, la giustizia, l’educazione nazionale, coloro che sono al servizio della sicurezza (come i vigili del fuoco, la polizia o la gendarmeria) o il bene comune (come i rappresentanti della ‘Funzionari statali ed eletti). Le istituzioni religiose non sono immuni da questa sfida. In queste condizioni, diventare un uomo di Chiesa a vita non sembra appagante.

Crisi nei canali di reclutamento:

L’istituzione di un collegio per cantone negli anni ’60 ha portato alla rapida chiusura della piccola semina. il sesso sui minori, assumendo che i preti siano sposati, scandali e abusi sui minori o le deviazioni osservate ovunque scompariranno più o meno. Purtroppo questo tentativo non potrà mai essere la soluzione. È quanto ci ha affermato in questi termini il Concilio di Trento: “Come Cristo rimasto celibe per allearsi con tutti gli uomini, il sacerdote rinuncia ad amare una persona in particolare per essere segno dell’amore di Dio. per tutti gli uomini.